近年來，台灣的外籍新娘越來越多，商業週刊把這些人的下一代稱作「新台灣之子」，而做了一篇專題報導，顯示了這不可忽視的潮流。然而在其他許多國家，大批的外來移民早就已經不是新聞，不同文化的適應及融合也早已成為現代社會必須面對的障礙。
在這裡講的，並不是自願性的移民，我所指的並不是因為個人觀念上的改變而另起爐灶的人，而是因工作、婚姻、學業甚至經濟能力而離鄉背井的那些。
族群的劃分最直接的觀念就是國家，也就是所謂的國家認同。然而從遺傳學的角度來看，國家並不是最自然的分界線。人類起源於非洲，而許多次不同的大遷徙使得各地方的基因篩選出了不同的表現型，也就是我們所說的人種，例如亞洲人的五官較平坦，而非洲人皮膚較黑等等。然而人種這個詞其實是個過時的觀念，由於現代人出現於短短的十五萬年前，在這樣的時間內基因並沒有辦法產生非常劇烈的變化，所以我們的本質是一樣的，換言之，所有人都是同一種，再講簡單一點，你拿一個歐洲人和亞洲人比較，與一個台北人和台中人比較，兩者其實是屬於同一個層次的。
儘管如此，胳臂仍然向裡彎，古代中國的家族觀念即是最鮮明的縮影。人是自私的，我們只認同少數人，至於我們該認同哪些少數人，各有各的辦法。統治者也知道這件事，於是為了使一個區域內的不同宗族、不同部落、不同族群、不同種族和諧，政府灌輸下一代國家的觀念，以期後代大聲說出「我是X國人」而非「我是XX裔人」。
然而事情可沒那麼簡單，只要有數量夠多的人就會出現各式各樣的小團體，回想電影裡面美國高中的學生餐廳，一桌一桌象徵著一個又一個的小社群，彼此或許有些許交集，但有些卻是井水不犯河水。現實生活中亦是如此，有人這麼說：所謂的民族大鎔爐，充其量只不過是沙拉拼盤罷了。不僅止於美國，外來人口亦不乏的歐洲也是，甚至看看我們生活的台灣，那些推著輪椅、拖著菜籃子、拉著工具的外傭、外籍新娘、外籍勞工，也在漸漸的在我們熟悉的生活圈，築起了一道牆。
這個問題縱然只單看個人或家庭，也是相當複雜。假設一個台灣人嫁到英國去，深愛祖國、卻又對現在身處的環境感到熟悉，她到底該是台灣人還是英國人？當台灣人，卻遠在千里之外，滿腔的情懷怎樣也熱不起來；當一個英國人或許容易些，但無論多麼的不願意，妳的臉孔告訴了所有人：妳是外國人，即使拼命的融入新的文化，人家卻不見得接受妳。又如一對日本夫妻在丹麥定居，生了小孩，這小孩又該如何在矛盾之中找到自己的定位？家的內外，是兩個完全不同的國度，體內流的血，和所屬文化的奇怪搭配，究竟哪一個才是他的故鄉？
允許我再把問題複雜化。我是台灣人，我的價值觀以及處世態度都是台灣所給的，並且引以為傲，就算到了國外，或許觀念改變，但根本的原則並不因此動搖，這就是所謂的認同。但也正因為「認同」，我甚至自私的希望下一代、以及往後，都能同樣擁有這些。這一切如果在台灣，其實只是雞毛蒜皮之小事，但若待在國外，我的後代仍然能夠接收到這些文化嗎？一傅眾咻、孟母三遷的故事大家都聽過，答案應該不用多說。這是個相當悲哀的事實，若以「文化」為生命，那麼當你移民的同時，就幾乎是絕後、斷根了，這樣形容絕對不誇張，例子比比皆是，最有名的是棒球選手王貞治。大多數人都知道，王貞治是一名日本職棒選手，大家也都知道，雖然他住在日本，他只會說日本話，但自小時候隨父親移居日本後，卻始終認為他自己是個中國人，他拿的，永遠是中華民國ROC的護照。他希望子女也能如此（註一），但是事與願違，畢竟這種事，怎麼容許別人幫你決定？國家的認同，再強大的外力，都無法改變那個心中的明燈。就如同打出再見安打的剎那，電視牆前的人群不約而同地一齊尖叫歡呼，將體育館震得轟轟作響，那個無法忘懷的感覺。
現實終究是殘酷的，這或許會永遠是個無解的問題，從種族的分野到族群的和諧、從文化的融合到國家的認同，都是如此。我們唯一能做的，或許是推倒那道文化壁壘之牆，國與國之間的聯絡已經夠麻煩了，護照、簽證、表格、辦事處，種種事物只突顯了極端的不信任，難道還得在國界內豎立更多的障礙嗎？下次看到越南媽媽、菲律賓傭人或是泰國勞工時，少一點鄙夷的眼神，多一些友善的微笑吧！因為這不是偶然，而是一種早已形成的世界趨勢。
註一：關於王貞治是否有要求子女為中華民國籍，有待查證，我是純粹憑新聞印象寫的，若不是，其實仍然可以證明小時候環境文化的影響力。
2007.03.22 台北古亭
在這裡講的，並不是自願性的移民，我所指的並不是因為個人觀念上的改變而另起爐灶的人，而是因工作、婚姻、學業甚至經濟能力而離鄉背井的那些。
族群的劃分最直接的觀念就是國家，也就是所謂的國家認同。然而從遺傳學的角度來看，國家並不是最自然的分界線。人類起源於非洲，而許多次不同的大遷徙使得各地方的基因篩選出了不同的表現型，也就是我們所說的人種，例如亞洲人的五官較平坦，而非洲人皮膚較黑等等。然而人種這個詞其實是個過時的觀念，由於現代人出現於短短的十五萬年前，在這樣的時間內基因並沒有辦法產生非常劇烈的變化，所以我們的本質是一樣的，換言之，所有人都是同一種，再講簡單一點，你拿一個歐洲人和亞洲人比較，與一個台北人和台中人比較，兩者其實是屬於同一個層次的。
儘管如此，胳臂仍然向裡彎，古代中國的家族觀念即是最鮮明的縮影。人是自私的，我們只認同少數人，至於我們該認同哪些少數人，各有各的辦法。統治者也知道這件事，於是為了使一個區域內的不同宗族、不同部落、不同族群、不同種族和諧，政府灌輸下一代國家的觀念，以期後代大聲說出「我是X國人」而非「我是XX裔人」。
然而事情可沒那麼簡單，只要有數量夠多的人就會出現各式各樣的小團體，回想電影裡面美國高中的學生餐廳，一桌一桌象徵著一個又一個的小社群，彼此或許有些許交集，但有些卻是井水不犯河水。現實生活中亦是如此，有人這麼說：所謂的民族大鎔爐，充其量只不過是沙拉拼盤罷了。不僅止於美國，外來人口亦不乏的歐洲也是，甚至看看我們生活的台灣，那些推著輪椅、拖著菜籃子、拉著工具的外傭、外籍新娘、外籍勞工，也在漸漸的在我們熟悉的生活圈，築起了一道牆。
這個問題縱然只單看個人或家庭，也是相當複雜。假設一個台灣人嫁到英國去，深愛祖國、卻又對現在身處的環境感到熟悉，她到底該是台灣人還是英國人？當台灣人，卻遠在千里之外，滿腔的情懷怎樣也熱不起來；當一個英國人或許容易些，但無論多麼的不願意，妳的臉孔告訴了所有人：妳是外國人，即使拼命的融入新的文化，人家卻不見得接受妳。又如一對日本夫妻在丹麥定居，生了小孩，這小孩又該如何在矛盾之中找到自己的定位？家的內外，是兩個完全不同的國度，體內流的血，和所屬文化的奇怪搭配，究竟哪一個才是他的故鄉？
允許我再把問題複雜化。我是台灣人，我的價值觀以及處世態度都是台灣所給的，並且引以為傲，就算到了國外，或許觀念改變，但根本的原則並不因此動搖，這就是所謂的認同。但也正因為「認同」，我甚至自私的希望下一代、以及往後，都能同樣擁有這些。這一切如果在台灣，其實只是雞毛蒜皮之小事，但若待在國外，我的後代仍然能夠接收到這些文化嗎？一傅眾咻、孟母三遷的故事大家都聽過，答案應該不用多說。這是個相當悲哀的事實，若以「文化」為生命，那麼當你移民的同時，就幾乎是絕後、斷根了，這樣形容絕對不誇張，例子比比皆是，最有名的是棒球選手王貞治。大多數人都知道，王貞治是一名日本職棒選手，大家也都知道，雖然他住在日本，他只會說日本話，但自小時候隨父親移居日本後，卻始終認為他自己是個中國人，他拿的，永遠是中華民國ROC的護照。他希望子女也能如此（註一），但是事與願違，畢竟這種事，怎麼容許別人幫你決定？國家的認同，再強大的外力，都無法改變那個心中的明燈。就如同打出再見安打的剎那，電視牆前的人群不約而同地一齊尖叫歡呼，將體育館震得轟轟作響，那個無法忘懷的感覺。
現實終究是殘酷的，這或許會永遠是個無解的問題，從種族的分野到族群的和諧、從文化的融合到國家的認同，都是如此。我們唯一能做的，或許是推倒那道文化壁壘之牆，國與國之間的聯絡已經夠麻煩了，護照、簽證、表格、辦事處，種種事物只突顯了極端的不信任，難道還得在國界內豎立更多的障礙嗎？下次看到越南媽媽、菲律賓傭人或是泰國勞工時，少一點鄙夷的眼神，多一些友善的微笑吧！因為這不是偶然，而是一種早已形成的世界趨勢。
註一：關於王貞治是否有要求子女為中華民國籍，有待查證，我是純粹憑新聞印象寫的，若不是，其實仍然可以證明小時候環境文化的影響力。
2007.03.22 台北古亭
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